樓暘叔云從來人說莊周盡是寓言却不曾深攷如堯讓許由依舊是有此人盖申呂許甫皆四岳之後許由亦其一也以當時咨四岳觀之則堯有讓四岳之事但周之言不無文飾過當處此論有鄱陽湯君錫亦云堯始讓四岳四岳舉舜乃讓於舜左傳曰夫許太岳之後杜詩云堯四岳則太岳非由乎後人遂有洗耳之說劉潛之舉湯論謂許由事不見於經故揚雄以為疑誠齋云子雲到老不曉事不信人間有許由雖沉着痛快終未有以折衷此獨援引切而說不鑿予知劉公偶不記暘叔亦已言之在左氏外傳齊許申呂由太姜解謂四國皆姜姓四岳之後太姜之家高士傳堯召許由為九州長豈即四岳之任歟湯名師中嘉定進士伯紀端明之父與暘叔時相後先識見高考論自然符合也子華子之書其辭多見於呂覽而高誘曰古之體道人也今即其書證之或大同而小異意者咸陽諸客雜採以成書故不無損益也如貴生篇云子華子曰全生為上虧生次之死次之迫生為下故所謂尊生者全生之謂所謂全生者六欲皆得其宜也所謂虧生者六欲分得其宜也虧生則於其尊之者薄矣其虧彌甚者其尊彌薄所謂死者無有所以知復其未生也所謂迫生者六欲莫得其宜也皆獲其所甚惡者服是也辱是也辱莫大于不義故不義迫生也而迫生非獨不義也 ......

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