神農嘗百草立九候以正隂陽之變化以救性命之昏札以為萬世法既簡且要殷之伊尹宗之倍於神農得立法之要則不害為湯液漢張仲景廣之又倍於伊尹得立法之要則不害為確論金域潔古老人派之又倍於仲景而亦得盡法之要則不害為奇註潔古倍於仲景無以異仲景之倍於伊尹仲景之倍於伊尹無以異伊尹之倍於神農也噫宗之廣之派之雖多寡之不同其所以得立法之要則一也觀潔古之說則知仲景之言觀仲景之言則知伊尹之意皆不出於神農矣所以先本草次湯液次傷寒論次保命書闕一不可矣成無已明理方例云自古諸方歷歲浸遠難可考憑仲景方最為衆方之祖是仲景本伊尹之法伊尹本神農之方醫帙之中特為縝細參合古法不越毫末實大聖之所作也文潞公藥凖云惟仲景為羣方之祖也昔唐宋以來得醫之名者如王叔和葛洪孫思邈范汪胡治朱奉議王朝奉錢仲陽成無已陳無擇輩其議論方定增減變易千狀萬態無有一毫不出於仲景者金域百有餘載有潔古老人張元素遇至人傳祖方不傳之妙法嗣是其子雲岐子張璧東垣先生李杲明之皆祖長沙張仲景湯液惜乎世莫能有知者予受業於東垣老人故敢以題峕丙午歲夏六月王好古序