余嘗思歷代明醫迴骸起死祛邪愈疾非曰生而知之必也祖述前聖之經才高識妙探微索隱研究義理得其指趣故無施而不可且百病之急無急於傷寒或死或愈止於六七日間十日以上故漢張長沙感往昔之淪喪傷横夭之莫救撰為傷寒論一十卷三百九十七法一百一十三方為醫門之規繩治病之宗本然自漢逮今千有餘年唯王叔和得其旨趣後人皆不得其門而入是以其間少於注釋闕於講義自宋以來名醫間有著述者如龎安常作卒病論朱肱作活人書韓祗和作微旨王實作證治雖皆互有闡明之義然而未能盡張長沙之深意聊攝成公家世儒醫性識明敏記問該博譔述傷寒義皆前人未經道者指在定體分形析證若同而異者明之似是而非者辯之釋戰慄有内外之診論煩躁有陰陽之别讝語鄭聲令虚實之灼知四逆與厥使淺深之類明始於發熱終於勞復凡五十篇目之曰明理論所謂真得長沙公之旨趣也使習醫之流讀其論而知其理識其證而别其病胸次了然而無惑顧不博哉余家醫業五十載究旨窮經自幼迄老凡古今醫書無不涉獵觀此書義理燦然不能默默因序其略歲在壬戌八月望日錦幈山嚴器之序