古之學者即事以窮理謹乎彛倫日用以脩身不敢騖乎高遠也故曰道不遠人性也者人所得乎天以為德具于人心宜至切矣孔門穎敏莫先子貢而其言曰性與天道不可得而聞則聖人之設敎可知矣道絶于戰國經燔于秦漢儒專門授受惟事口耳千有餘年聖賢不傳之緒中興於濂洛關閩諸君子師友並起論議精到道學之明於斯為盛朱子所定諸經四書既有成說而元之設科取士表而宗之宜後學之有依賴而無所惑矣間嘗觀有司取性命天道設為疑問而答者之牴牾不可勝說何哉徒徵諸儒先之言而無以驗乎身心之實稍以己意增廣演繹則舛譌隨焉於是子貢之言為益信而每深嘆其未易聞也臨江張氏九韶采周程以下數子所論天地鬼神人物性命之說載於成書及其門人之所録者輯為八卷名曰理學類編使學者不待徧閲諸家之書而可攷乎天道性命之說其用心仁矣哉烏乎知性則知天矣反求諸身盡乎吾心之量則天地之故鬼神之跡事物之雜奚待考索推測而後知哉周子首繼前聖之絶學作為圖說發明太極以授程子而二程終身未嘗以示學者非不欲門人有聞乎天道之妙也以初學之賢而欲窺見天與聖人之道毫釐之差則或淪於高虛而不知切己之實病則程子之敎深有望於後世學者之深造自得之也是編 ......

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