大學致知必始格物聖人之教初學亦期其多識鳥獸草木之名也麟睢騶鵲荇蘋棠樸豈遽是道若未明八者之為何物八物之為何似而曰吾能得周南召南之所以言蓋望而知其為罔也是學也先秦則爾雅入漢則繁露其後轉而為釋名廣雅正謬刋誤皆小學也而論事談理者必稽焉如辨方正位之不容不仗土圭也五三而上制器備物人以為道故爾雅得與經比繁露以下既雜載後世之制則其書往往晦伏不揚此貴耳賤目之失也對道而言則有迹者為器本事而論則有質者為物何可限古今而論深淺也以仲舒之識精通天人性命而繁露之書事物名義悉所研極苟其未及仲舒顧可忽而不竟歟予常有意於是而聞見不博且目力窮於應物未能極欲間因閲古有見不問經史稗說諧戲苟從疑得釋則遂隨所遇縑簡亟疏録以備忽忘雖不皆關涉治道而會心賢已棄之可惜因加凡最而并輯之題其帙曰演繁露以便尋繹非敢自列於董氏以其董出而董名之自識其意焉耳韓退之曰爾雅注蟲魚定非磊落人誠可恧矣然有退之之學則可無退之之學而遺迹談虚恐援據所及金根金銀或相貿易益可赧矣淳熙庚子正月新安程大昌寓吳興書董仲舒有春秋繁露十卷書名演繁露本此然繁露專主釋經而時時雜以已見穿鑿傅會可謂公羊 ......

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