明　胡廣等　撰
       禮器第十
       器有二義一是學禮者成德器之美一是行禮者明用器之制【嚴陵方氏曰禮運言道之運禮器言器之用道散而為器故繼禮運而後有禮器焉然禮運非不及器以道為主爾禮器非不及道以器為主爾故記者各以所主名篇】
       禮器是故大備大備盛德也禮釋回增美質措則正施則行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端也故貫四時而不改柯易葉故君子有禮則外諧而内無怨故物無不懷仁鬼神饗德以禮為治身之器故能大備其成人之行至於大備則其德盛矣禮之為用能消釋人回邪之心而增益其材質之美措諸身則無往不正施諸事則無往不達以人之一身言之如竹箭之有筠足以致飾於外如松栢之有心足以貞固於内箭竹之小者也筠竹之青皮也大端猶言大節二物比他草本有此大節故能貫串四時而柯葉無所改易也君子之人惟其有此禮 ......

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