明　楊慎　撰聖製尚書二解
       高皇帝嘗問羣臣七政左旋然否侍臣仍以朱熹新說對上曰朕自起兵迄今未嘗不置步覽焉可狥儒生腐談因命禮部試右侍郎張智學士劉三吾改正書傳會選劄示天下學子曰前元科舉尚書專以蔡沈傳為主考其天文一節已自差謬謂日月隨天而左旋今仰觀乾象甚為不然何以見之當天清氣爽之時指一宿為主使太隂居列宿之西一丈許盡一夜則太隂過而東矣蓋列宿附天舍次而不動者太隂過東則其右旋明矣又如洪範内惟天隂隲下民相協厥居蔡氏俱以天言不知隂騭乃天之事相協厥居乃人君之事若如蔡說則相協厥居皆付之天而君但安安自若奉天勤民之政略不相與又豈天佑下民作君作師之意哉
       睿作聖
       目擊道存之謂睿故其字從目聲入心通之謂聖故其字從耳故曰聖人時人之耳目
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