孔子曰詩可以興可以觀可以羣可以怨朱氏釋曰興者感發志意觀者考見得失羣者和而不流怨者怨而不怒四者之事不同而其序宜有先後盖見他日論詩禮樂則首曰興於詩詩者志之所之以其志感人之志者孰不足以有所感發哉然則興者豈非居先乎感人之道莫尚乎聲音入焉寂然冺然忽而歆起震奮動蕩淪浹入之深而化之敏者斯其效曷從而至哉古人云聲音之道與政通夫聲者合天地之大氣軋乎物而生焉人聲之為言又其妙者則其因於一時盛衰之運發乎情性之正而形見乎辭者可覘已故曰治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困正得失動天地感鬼神莫近於詩夫詩道豈不博大哉要其歸主于詠歌感動而已斯義也司馬太史嘗聞之矣其言曰三百篇孔子皆弦歌之以合韶武雅頌之音夫既合之則當時存什一而去千百必其不合者也深矣哉聲音之於政也聖人盖取之矣新喻傅汝礪妙年工詩自古今體五七言皆厪厪焉力追古人有唯恐不及意間示余以所著編曰牛鐸音者讀之連日不厭聞其音而樂焉以為誠識所尚者因揭孔子之言詩徵以師說遂演繹以告之天歷二年四月一日范梈書于百丈山房
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