宋　員興宗　撰論
       聖人和同天人之際論
       天下皆知神之用而不知神之所以用雖上下之異聖人必有以一之一之則能貫之矣雖物之類不可以合至此不能不合也故天之高也人之卑也聖盡已而存神和同於其間而不能不合矣何者神之所以用一而能貫之效也揚雄曰聖人和同天人之際嗚呼非神之所為乎嘗論天人相合之際甚可畏也聖人能得於天且不得於人乎不得於人且得於天乎聖人奉天所以治人也治人所以奉天也天道雖非人之可及然未見舍人而得天者也人理雖非天道之所備然未見安於天而不安於人也世之言曰天自天也人自人也是知形之所為影而不知影之無異乎形也形影之不異則天人之無間也故智者不可以告語者雖語不信也今指雨以為濕日以為燥風以為動星辰以為盈虚曰此無為也天也殊不知知天無為所以知人也人理寓焉天不人不因也指禮以為極指刑以為防指教以為具指名義以為本曰此有為也人也殊不知知人有為所以知天也天理寓焉人不天不成也故聖人 ......

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