宋　李石　撰論
       刑獄論
       生者易之德也易以是生天地生聖人聖人又以其德之生保天地之生又以復於易之生生生不窮易之所以不息者生德也且聖人權生物之柄以立於天地兩間烏能保其生而不殺也哉其所以殺者乃其所以生雖天地亦用此以為生之消息以時之代謝為物之榮枯也孔子曰古之聰明睿智神武而不殺者韓康伯釋之曰服萬物不以威刑其所謂神武者無刑之刑不殺之殺也大刑無刀鋸而化小刑無鞭朴而教肅然者得於不怒凛然者得於不誅凡吾之甚武者皆聰明睿知之運易道鼓舞不測之神此需訟師所由以次序相受為卦也飲食者人之所須以生民勤於求生不計所當得以至於兩競為訟其啟端甚微其取用甚細天地不禁聖人不呵凡以遂其欲生之意使不至於夭閼疵癘乃已故於訟之大象不過曰作事謀始以塞有事之爭心用獄勅法則寓之噬嗑噬嗑者猶自口吻餘食除去其間未果於殺此無刑之意非特無訟也然人之爭心寧復有既一訟不已衆訟之興衆訟則鬬矣此師之所以次於 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费