天地间，一气之所弥纶也。其气之精而灵者，在天为神，在地为祗，而在人为鬼。王者治天下，明以治人，幽以治鬼神，是以有祭祀之礼。自郊天以至风雷寒暑，皆神也；自祭地以至社稷防表，皆祗也，自宗庙以及群祀，下而逮于猫虎，皆鬼也。盖所以妥神灵，通幽明，以迓和气。非此属也，不在祀典。降及后世，礼意浸失，彝伦敦而天秩紊。非其鬼而祭者有之，祭如不祭者亦有之。于是明不足以治人，幽不足以治鬼神，则水旱疾疫之患兴，而神人均失其所。人见其末流之失，而不知制礼之意，则以鬼神之事为荒渺无凭，而圣王精意之所存，仅指为神道设教，而以为愚民之术。岂知圣王固深知鬼神之情状，然后制为定典乎
       ？吴俗信鬼，非礼之祀，所在恒有，自汤文正公斌巡抚是邦，禁其淫祀之尤甚者，而其风乃稍变。今将其在祀典者列于前，而民间之私祀者列于后，若不当祭之淫祀，则概不列入，而以祠墓附焉。志坛庙。
       江宁府 ......

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