孔子曰:“性相近也,习相远也。”言嗜恶之本同,而迁染之涂异也。嗜犹好也。恶音乌故反。言人好恶,各有本性,迁染者,由其所习。《尚书》曰:“唯人生厚,因物有迁。”《墨子》曰:“墨子见染丝者,泣而叹曰:‘染于苍则苍,染于黄则黄,故染不可不慎也。非独染丝然也,国亦有染。汤染于伊尹,故王天下;殷纣染于恶来,故国残身死,为天下僇。’”夫刻意则行不肆,牵物则其志流。刻意,刻削其意不得自恣也。《庄子》曰:“刻意尚行,离时异俗。”行音下孟反。肆犹放纵也。牵物谓为物所牵制,则其志流宕忘反也。《淮南子》曰:“非拘紧牵连于物,而不与推移也。”是以圣人导人理性,裁抑宕佚,慎其所与,节其所偏,虽情品万区,质文异数,至于陶物振俗,其道一也。陶谓陶治以成之。《管子》曰:“夫法之制人,犹陶之于埴,冶之于金也。”埴音植。叔末浇讹,王道陵缺,叔末犹季末也。谓当春秋之时。而犹假仁以效己,凭义以济功。举中于理,则强梁褫气;片言违正,则厮台解情。盖前哲之遗尘,有足求者。褫犹夺也,音直纸反。厮台,贱人也。齐侯伐楚,楚子使与师言曰:“君处北海,寡人南 ......
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