舜徽少时读书，酷嗜干、嘉诸儒之学，寝馈其中者有年。其后涉猎子史，兼览宋人经说，见书渐广，始欿然不自慊，泛滥羣籍，于汉、宋诸儒，独宗二郑，以为康成经术，渔仲史裁，譬诸灵海乔岳，无以益其崇深。两家涂辙虽殊，而所以辨章学术之旨则无不同。后世经师徒服康成注《礼》笺《诗》，精审无匹，而不知其谱《诗》赞《易》、《书》，甄论六艺，叙三礼《目录》之功，为尤不可泯。千载悠悠，则亦未有能眞知郑学者，因欲为书发明之，未暇也。叔季祸乱相仍，由学不明，士不幸而躬逢其厄，苟能考镜原流，条别得失，示学者从入之途，其于振衰起废，固贤乎空言著书。二郑起于汉、宋之末，独以此为兢兢，亦岂无微旨哉！舜徽愚驽，才识不逮古人万一，固己慕其所为而深服膺之矣。乱中逃窜四方，饥寒相捣，温经校史，浏览百家，穷日夜不辍，积之十年，始于羣经传注之得失，诸史记载之异同，子集之支分派别，稍能辨其原流，明其体统。证之刘、班所录，隋、唐史志所论，下逮宋、明以来私家簿录所记，固有合有不合，偶有新悟，随笔记之，以迄今兹，稿且盈尺矣。频年为大学习文史者言校雠之学，因称举及 ......

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