启超自学于万木草堂，即受《明儒学案》，十年来以为常课。每随读随将精要语圈出，备再度研览，代书绅云尔。乃今取旧读数本，重加厘订，节钞以成是编。非敢点窜《尧典》，涂改《清庙》，良以今日学绝道丧之馀，非有鞭辟近里之学以药之，万不能矫学风而起国衰。求诸古籍，惟此书最良。而原本浩瀚，读者或望洋而畏，不能卒业。又或泛泛一读，迷于蔓枝，仍无心得。抑今者当社会现象日趋复杂之时，学者应读之书无量，祖国古籍占位置十之一耳；祖国古籍应读者又无量，语道之书，又占位置十之一耳。以至有限之日力，而治多数不可缓之学问，其安能殚？故公此本于世，亦为同志略节精力云尔。道学与科学，界线最当分明：道学者，受用之学也，自得而无待于外者也，通古今中外而无二者也；科学者，应用之学也，藉辨论积累而始成者也，随社会文明程度而进化者也。故科学尚新，道学则千百年以上之陈言，当世哲人无以过之。科学尚博，道学则一言半句，可以毕生受用不尽。老子曰：“为学日益，为道日损。”学谓科学也，道谓道学也。抑科学之大别复二：一曰物的科学，二曰心的科学。心的科学者，若哲学、 ......

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