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正统道藏洞神部玉诀类-道德真经玄德纂疏-前蜀-强思齐
道德真經玄德纂疏序
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       道本至無,能生妙有。運至無之道,成妙有之功,其惟太上老君玄元皇帝乎。起於象先,尊為化本,融神億劫之始,分靈覆載之中,亭毒萬殊,陶鈞庶品。由是三皇受命,尚遵淳一之風,五帝握圖,漸散無為之樸。老君雖歷代降迹,隨時應機,或為國師,或為賓友,授經傳道,以教時君。洎唐虞禪讓之初,世道交喪之際,舉元凱於野,行四罪於朝,尚賢之迹既彰,瘴惡之形又舉,內雖揖讓,外有干戈,人心漸澆,道樸云散。老君號尹壽子,居于河陽,憫物性之遷訛,恐真宗之陵替,以為三皇大字,不足以程式後王,五帝常道,不可以垂訓末俗,撮重玄奧義,著《道德》二篇。欲明道無為也,因德以顯之,德有用也,因道以明之。資立言以暢無言,因理本而弘妙本,為理身理國之要,乃至精至極之宗,以授於舜。非謂絕仁義聖智,在乎抑澆詐聰明,將使君君臣臣,父父子子,見素抱樸,泯合於太和,體道復元,自臻於忠孝。世儒不知,以為老君之道,棄仁義,隳禮智,非立教之大方。且夫至仁合天地之德,至義合天地之宜,至樂合天地之和,至禮合天地之節,至智合天地之辨,至信合天地之時,弘淳一之源,成大同之化,混合 ......

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